今日のお題：桐原健真「幕末維新期尊攘論における国際社会認識の転回――「帝国」言説をめぐって」、韓日文化交流基金／東北亜歴史財団主催「1910年、その以前の100年：韓国と日本の西洋文明受容」（於大韓民国仁川市・パラダイスホテル、2010年6月12日?13日）
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台湾・日本につづき韓国でも「帝国」言説論を開陳してきました。
Negri＆HardtEmpire(2000)が『帝国』として東アジア諸国で翻訳されたことがじつに奇妙だ――というあたりから出発。
2001年 韓国 『제국〔帝国〕』（윤수종訳・ソウル：理学社）
2002年 台湾 『帝国』（韋本ほか訳・台北市：商周出版）
2003年 中国 『帝国――全球化的政治秩序』（楊建国ほか訳・南京：江蘇人民出版社）
2003年 日本 『〈帝国〉── グローバル化の世界秩序とマルチチュードの可能性』（水嶋一憲ほか訳・東京：以文社）
めずらしく日本が一番遅いのも面白い話です。
ちなみに、伝統的に漢字文明圏に位置するベトナムにおいても、Empireは「帝国đế quốc」だそうです。
参照：http://www.tapchithoidai.org/200402_THDung.htm
今回のキモは、「やっぱり福沢はすごいな」、ということと「でも、だから受容されないんだな」ということ――なんでしょうか。
とにかく、国学者の「帝国」論をやらないと――と思っているのですが、どこからやったものか。というか、別の文脈で、排仏論の文脈でも国学を検討しないといけないので、キツイです。
（写真：霧にむせぶ仁川港）
台湾・日本につづき韓国でも「帝国」言説論を開陳してきました。
Negri＆HardtEmpire(2000)が『帝国』として東アジア諸国で翻訳されたことがじつに奇妙だ――というあたりから出発。
2001年 韓国 『제국〔帝国〕』（윤수종訳・ソウル：理学社）
2002年 台湾 『帝国』（韋本ほか訳・台北市：商周出版）
2003年 中国 『帝国――全球化的政治秩序』（楊建国ほか訳・南京：江蘇人民出版社）
2003年 日本 『〈帝国〉── グローバル化の世界秩序とマルチチュードの可能性』（水嶋一憲ほか訳・東京：以文社）
めずらしく日本が一番遅いのも面白い話です。
ちなみに、伝統的に漢字文明圏に位置するベトナムにおいても、Empireは「帝国đế quốc」だそうです。
参照：http://www.tapchithoidai.org/200402_THDung.htm
今回のキモは、「やっぱり福沢はすごいな」、ということと「でも、だから受容されないんだな」ということ――なんでしょうか。
とにかく、国学者の「帝国」論をやらないと――と思っているのですが、どこからやったものか。というか、別の文脈で、排仏論の文脈でも国学を検討しないといけないので、キツイです。
（写真：霧にむせぶ仁川港）
